Десятая аватара, Ом намо нараяна! Ом намо нараяна!

[НекроПехота >>>]

В качестве предисловия:
Автор заранее приносит свои извинения тем фанатичным последователям индуизма (которые вполне возможно присутствуют на данном форуме) за вольную трактовку ведийской и индуистской мифологии. В базе нижеизложенного прикла лежит индуизм, однако автор не ставил перед собой цели воспроизвести его досконально.

Чего ожидать от прикла?
Следует ожидать много мистики, философии и рефлексии. Много совместок с мастером, с игроками - по желанию каждого игрока. Точно не стоит ожидать экшена, мелодрамы, фэнтези. Не будет эльфов, орков, гномов – будет древняя-древняя Индия, ее боги и их аватары.
Прикл планируется короткий, с сюжетом одновременно линейным и нелинейным (см.ниже), атмосфера – в духе индийских притч и дзеновских коанов. Неспешный, глубокий (надеюсь, по крайней мере), немного насмешливый (что зависит от игроков, и на что я очень надеюсь).
От игроков не требуется энциклопедические познания индуизма – всю необходимую информацию им предоставит мастер. От игроков требуется – желание и желание играть, умение и желание играть небоевку, а этакий разговорно-мыслительный квест, умение облекать мысли в слова. А также чувство юмора, желание влиться в соответствующую атмосферу и довести персонажа до конца.
Итак, те, кто прочел и проникся, читайте дальше (читать много, так что наберитесь терпения; чтобы облегчить страдания, заранее скажу: первая часть посвящена общей информации, вторая – персонажам, третья – Вишну непосредственно):


- Да дарует нам Вишну, он — существующий нетленный Брахман, Правитель, дух-пумс, тот, кто будучи побуждаем качествами, устанавливает периоды творения, сохранения и разрушения мира, прародитель предматерии, сознания и прочих составляющих мира, — ум, благополучие и Освобождение!
(с)Вишну Пурана

Теперь начнем, что предшествует:
Сегодня пою о великом хранителе Вишну, вездесущем и предвечном ликом тримурти, воплощенном в десяти!
У великого Вишну - десять аватар, каждая из которых свершила (или свершит) много великих подвигов и деяний. Подобно тому, как семя прорастает сквозь почву побегами священного лотоса, так и деяния дашаватар (даша – десять, аватар – воплощение) прорастают сквозь людей вечной памятью.
Сегодня сказ пойдет лишь о трех из них – величайших из великих, волею судеб живших в одно время. Их имена – Шри Рама, Кришна и Будда Гаутама.
Позади великая битва на Курушектре между Пандавами и Кауравами, унесшая в извечное вращение сансары много могучих кшатриев-витязей. Вот уже целое столетие царит мир, и земли процветают, радуя людей обильными урожаи, щедро кормя священным коров. Сердца богов переполняются довольством при взгляде на встающую из праха землю.
Все идет своим чередом и каждая из трех великих аватар следует своему пути, попутно воспевая великого Вишну и вкладывая в уста простых смертных священное «ом». Ом намо нараяна!
Но вот каждому из трех приходит страшный сон, в котором они лицезреют рождение десятой аватары Аклки. Должно стать, чтобы десятая аватара должна явиться в окончание мирового цикла, в преддверии смерти Брахмы-творца, чтобы подготовить мир к новому рождению. Но до цикла еще далеко, как далеко корням смаковницы до ее листвы (он должен произойти 428 899 году н.э.). Трое проникаются понимает – важнейшая из дашаватар рождается не так, как должно. Их пронзает неожиданная мысль – десятая аватара, в которой родится Вишну, свяжет великого бога по всем четырем рукам и двум ногам, окует цепями-колодками, заключит внутрь себя. Рожденная вне положенного времени Калки станет тюрьмой для Вишну.
Ужасные мысли закрадываются в головы трех – они представляют, что сотворит Калки с миром, подготавливая его к возрождению, которого не последует.

На следующий день Трое взывают Вишну, но вездесущий и предвечный не отвечает им. Трое понимают – увиденное во сне боле не сон, а реальность. Переродившийся Вишну уже заточен глубоко в утробе Калки, десятой аватары.

То, что следует дальше, также правильно, сколь правильно рождение бабочки из сплетенного гусеницей кокона. Понимая сколь велико значение Вишну для всего мироздания и для каждого из них в частности, Трое жаждут одного – высвободить Вишну из чрева десятой аватары, вернуть разум и сознание великого бога обратно в тело, предназначенное ему вращением сансары.
Как это сделать?..

Что есть?
Три великие аватары обращаются к риши (мудрецам) и вопрошают у них совета. Они получают ответ – каждая из трех аватар в течении следующих трех дней увидит Калки, десятую аватару и Вишну, заключенного внутри нее. Увидит, но не сможет понять и почувствовать, ибо великий бог, находясь внутри аватары, более не является богом, как не является богом ни одна из аватар Вишну.
Все, что могут три великие аватары – извлечь из ножен клинок разума и наточить его остро, ибо у них не будет иного оружия в поисках Вишну. А когда Калки будет найдена… тогда нашедшему предстоит решить – как поступить с нею.

Итак, что следует?
А следуют поиски десятой аватары, неуловимой, словно змея в траве. Шри Рама, Кришна и Будда Гаутама ожидают появления аватары и надеются, что смогут отличить ее от тех, кто не является ею.

Игрокам:
Отдается на откуп вышеупомянутые аватары:
1.Шри Рама
2.Кришна
3.Будда Гаутама
Вселившись в тела которых, игрокам предстоит понять – кто же из окружающих их людей является десятой аватарой Вишну. (О самих аватарах – ниже.)

Все три аватары на данный момент обитают вокруг города Саттары, стоящего на священной реке Ганг. Каждый из трех избрал для себя подходящее место обитание неподалеку от городских домов, где в ожидании десятой аватары предается размышлениям, созерцанию и медитации.
В течении предсказанных трех дней к трем аватарам придет девять людей (по три в каждый день), каждый из которых несет в своем сердце вопрос, ответить на которые давно отчаялся и поэтому жаждет мудрости тех, чьи имена воспевают.
Мудрецам-аватарам предстоит ответить на их вопросы и попутно попытаться выяснить - кто из пришедших является десятой аватарой. А среди этих девяти жаждущих мудрости одиннадцатая аватара непременно есть.
Впрочем, эта аватара не обязательно должна быть человеком. Она может являться кем и чем угодно – птица? рыба? камень? цветок? Это и предстоит выяснить.


Как будет происходить прикл, схематический набросок:
(читать серое мелким шрифтом – необязательно)

1.Некто А приходит с вопросом к Раме, вопрошает и получает ответ.
Отягощенный думами кшатрий Вамара явился на поклон к сиятельному Шри Раме и, упав ему в колени, спросил:
- Скажи, о справедливый, каждый раз восходя со мной на ложе, седьмая из жен моих, будучи объятая страстью ругает меня словами дурными и поносит меня. Когда я хочу наказать ее и бросить в чулан, полный ядозубых наг, она молит меня, что это страсть правит ее языком, изгибая его в словах порочных! Что делать мне?
И ответил ему Рама, проникшись печалью кшатрия:
- Заточи ее язык в тюрьму, запечатай ее уста платком, тогда кроме сладких стонов и богоугодного мычания, похожего на священный звук «Ом», ничего не коснется твоих ушей!
2.Применив ответ на практике и столкнувшись с результатом, А идет к Кришне и спрашивает его, получает ответ.
Отягощенный думами кшатрий Вамара явился на поклон к сиятельному Кришне и, упав ему в колени, спросил:
- Скажи, о великолепный, каждый раз восходя со мной на ложе, седьмая из жен моих, будучи объятая страстью, ругает меня словами дурными и поносит меня. Как и сказал великий Рама, я заткнул ей рот платком, но она теперь, словно тигрицы, рычит и царапает мне спину, срывая длинными когтями мне кожу. Взгляни, великий, на мою спину и ты не поверишь, что это – спина кшатрия!..
И ответил ему Кришна, с трудом сдавливая смех:
- Коли не радует тебя страстная жена, свяжи ее по рука и ногам, надень на нее колодки и кандалы, поставь верного воина с дубиной над ней. Скажи ему: всякий раз, когда жена, исполнившись страстью, начинает творить непотребное, пусть бьет ее дубиной, пусть выколачивает из нее страсть! Тогда станет она послушной и покорной тебе!
3.Применив ответ на практике и столкнувшись с новым результатом, А идет к Буде и наконец спрашивает его, после чего получает финальный ответ.
Отягощенный думами кшатрий Вамара явился на поклон к многомудрому Будде Гаутаме и, упав ему в колени, спросил:
- Скажи, о просветленный, каждый раз восходя со мной на ложе, седьмая из жен моих, будучи объятая страстью, ругает и поносит меня, кусает и царапает, но, последовав советам великих Рамы и Кришны, я заткнул ей рот, связал ее и поставил над ней воина с дубиной. Жена боле не беспокоит меня, но теперь она боле не привлекает меня и любовные утехи с ней более не радуют меня.
И ответил ему Будда Гаутама, не открывая глаз и не отрываясь от медитации:
- Сорви с нее путы и освободи ее язык, убери воина, вдобавок накорми ее корнем женьшеня и разотри ее гениталии маслом из женьшеня, многократно усиливающим страсть. Когда она начнет ругать, словно толпе шудров, и терзать тебя, подобно тысяче ракшасов, душа твоя преисполнится радости, а тело – печали. В то мгновение погрузись в себя, пусть волны священных мантр исторгнут дух из тела твоего, и однажды ты станешь Буддой.
4.Все трое аватар неким образом (через ученика, через слухи, через рассказ самого А) узнает что же случилось в итоге с А.
Последовав совету Будды, кшатрий Вамара жил долго и счастливо.
5.Каждый из трое аватар выносит суждение – является ли А десятой аватарой Вишну или нет.
Но, увы, никто из Трех не решил, что Вамара рожден десятой аватарой Калки.

И так повторится еще восемь раз (суммарно девять, по три человека на каждый день). Каждый раз к Трем будут приходить разные люди с разными вопросами.

PS: вся информация по персонажам, по квентам, заявкам, Вишну, его дашаватарам, другим богам и прочим-прочим-прочим буде ниже в следующих постах. Основная инфа будет выложена сразу. Остальная - последует чуть позже.
PPS: С любыми вопросами обращайтесь в ПМ. В аське бываю не так часто, как хотелось бы.

Сообщение отредактировал НекроПехота - 20-11-2008, 11:34

[НекроПехота >>>]

Добавлено:
А теперь – сами персонажи, подробно:

Итак, седьмая аватара Вишну, Шри Рама (с санскрита переводится как очаровательный) – является воплощением и идеального мужа-правителя (вместе с прекрасной Ситой Рама правит Айодхьей), и брахмана (безличного и безликого абсолюта, души вселенной). Рама выражает собой справедливость, присущую правителю-судье, заботу, присущую правителю-отцу, и мудрость, присущую правителю-старцу.
Сигрид

Вишну переродился в облике Рамы, сына Дашаратхи из Солнечной династии Икшваку и его жены Каусальи. В отрочестве Рама сватается к прекрасной Сите, царевне Митхилы (с легкостью сгибает неподъемный лук Шивы, после чего остальные претенденты даже не смеют подойти к Сите), и женится на ней. Затем уходит вместе с ней в добровольное изгнание, где Ситу похищает ужасный Раваяна. Десятиголовый Раваяна, владыка ракшасов, заслужил благосклонность Брахмы тем, что в течении десяти тысяч лет предавался суровой аскезе. За то Брахма даровал Раваяне неуязвимость от богов и демонов, благодаря чему царь ракшасов узурпировал власть на земле, небе и под землей. Боги прислуживали ему: Агни разжигал огонь, Вамара приносил воду, Ваю подметал (еще до того, как родился Рама, именно боги угуворили Вишну переродиться в теле смертного). С помощью брата Лакшмана и друга Ханумана (короля обезьян) Рама побеждает Раваяну.
В дальнейшем миф говорит о том, что Сита была поглощена матерью-землей, и, для того, чтобы воссоединиться с любимой, он кончает жизнь самоубийством в водах реки Сараю. Однако, насколько все уже догадались, в нашей Индии этого не происходит. Рама возвращается в Айодхью, где счастливо и мудро правит вместе с Ситой до тех пор, пока Вишну не оказывается заперт в теле одиннадцатой аватары – тогда Рама все бросает и отправляется к мудрецам-риши, после чего останавливается рядом с городом Саттарой.

Итак: Рама – воплощение закона-дхармы, идеальный правитель, мудрец, ищущий справедливости и баланса во всем, реализованный в человеческой форме абсолют-брахман, делающий Раму нечеловеком в человеческой форме.


Восьмая аватара Вишну, Кришна (с санскрита переводится как «черный, темный» или «всепривлекающий») Альфа 900I
- полагается самой важной и полной аватарой, сваям-бхагават, главная аватара, стоящая над другими. В одном из священных текстов (Бхагаватгите) Кришна, ставший колесничим у Арджуны, главного героя Пандавов в битве на Курушектре, сам встает на место учителя и говорит своему адепту, что он, Кришна, превыше всего и ничто не превосходит его, мир, подобно горсти жемчуга, нанизан на него, он – вкус воды, сияние солнца и луны, священный звук Ом (хотя это весьма самоуверенно, поскольку основополагающий звук Ом придумал Шива). В завершение всего Кришна сообщает Арджуне, что он есть средина начало, средина и конец всего, после чего показывает ему себя в виде всех участников битве на Курушектре, гибнущих в пасте его самого, Кришны.
Совсем неудивительно, что на тот момент (написания Бхагаватгиты) Кришна является самостоятельным существом и становится аватарой Вишну позже (в классических текстах Хариваншы и Бхагават-пураны).
Вишну рождается в облике Кришны для того, чтобы освободить землю от власти демонов, возглавляемых преступных царем Кансой из Матхуры. Далее биография Кришны во многом соответствует биографии Геракла (не зря его так и величают – индийским Гераклом). Вот основные моменты: убийство демонов, которые, принимая различные обличья, пытаются уничтожить уже новорожденного Кришну и не оставляют этих попыток в течение всей его юности; детские проказы Кришны, доставляющие волнения как его приемной матери, так и благодушному народу пастухов Нанды; игры и ночные хороводы с пастушками (которым предшествовало похищение Кришной их одежд) – каждая из них, забывая о муже и детях, мечтает о том, чтобы герой принадлежал только ей; поднятие над головой горы Говардхана с целью защиты пастухов от ливня; наконец, согласие на призыв Кансы участвовать в «гладиаторских сражениях» в Матхуре, завершившихся убийством царя-демона. Дальнейшие подвиги Кришны: строительство за одну ночь новой столицы Ядавов – Двараки, женитьба на восьми избранницах, первой из которых считалась Рукмини, и способность предаваться любовным наслаждениям одновременно с 16 100 женами, от которых он производит многочисленное потомство, участие на стороне Пандавов в знаменитой битве на Курукшетре (во время которой и произошел вышеупомянутый монолог, который в нашем индуизме означает слияние двух традиций – ранней, представляющей Кришну в качестве отдельного существа, и классической, отождествляющей его с Вишну). Земное поприще Кришны завершается организацией им убийства всего племени Ядавов, а затем и собственной персоны (посредством стрелы охотника, принявшего его по ошибке за оленя.

Итак: Кришна – герой-любовник, наиболее приближенная к Вишну аватара, почитающая себя самого за Вишну, могучий и неутомимый (особенно в общении с женщинами). Дело игрока – решить насколько Кришна полагает себя за Вишну и каково его отношение к потере самого Вишну в недрах одиннадцатой аватары. Пуп мира.


Девятая аватара Вишну, Будда Гаутама (с санскрита – «просветленный») - Черон
– при рождении был назван Сиддхартхой Гаутама (санскрит), в дальнейшем его также именовали Шакьямуни (мудрец из рода Шакья) или Татхагатой (приходящим просто так).
Сиддхартха родился в Капилавасту, в южной части сегодняшнего Непала. Его отец Шуддходхана, главна знатного клана Шакьев, принадлежал к касте воинов-кшатриев. Согласно преданиям, при рождении ребенка его родителям было предсказано, что он станет либо великим правителем, либо великим духовным учителем. Отец, твердо решивший, что сын должен быть его наследником, принял все меры к тому, чтобы сын не видел ни знамений, ни страданий мира. В результате Сиддхартха провел юные годы в роскоши, как и подобало богатому молодому человеку. Он женился на двоюродной сестре Яшодхаре, завоевав ее в состязании на ловкость и силу (сваямвара), в котором посрамил всех прочих участников.
Но Сиддхартха, будучи человеком склонным к размышлениям, пресытился той жизнью, которой его обязал жить отец, и вскоре покинул дворец, предпочтя жизнь монаха-странника (в возрасте 29 лет). Говорят, что этому предшествовали «четыре зрелища», которые Сиддхартха однажды увидел: старого калеку, больного человека, разлагающийся труп и отшельника. Тогда будущий Будда понял с какой легкостью обращается в прах богатство, насколько распространены в мире страдания и боль, сколь временна и проходяща человеческая жизнь.
Долгое время Сиддхартха усмирял свой дух суровой аскезой, всячески истязая себя, однако вскоре он понял, что подобным образом ум не очищается, а наоробот – затуманивается. Тогда Сиддхартха осознал «срединный путь» - путь йоги и медитации. Сиддхартха сел под огромной смаковницей (которая ныне называется деревом Бодхи) и дал себе обет не вставать до тех пор, пока не познает истину. В возрасте 35 лет он наконец понял каким образом превозмочь страдания и избавиться от них раз и навсегда. Полностью просветленный, он достиг того состояния, которое называется «нирваной». Тогда он и приобрел имя Будды Гаутамы.
Затем Будда отправился в странствия, где повстричал множество людей, которым он помогал избавляться от страданий и достигать нирваны (знаменитая «цветочная проповедь Будды»). На короткое время он заглянул также и домой, где сумел просвятить собственную семью. Со временем его стали называть Бхагаван («Господин»), Татхагатха («Так пришедший» или «Так ушедший») и Шакьямуни («Мудрец из рода Шакьев»).
По преданиям Будда Гаутама умер в возрасте 80 лет, но на момент начала прикла Будда Гаутама еще жив.

Примечание: индуисты не очень любят буддистов, полагая их за еретиков, искажающих индуизм. Будда Гаутама причислен к дашаватарам в роли смущающего дурных людей Вишну, нарочно проповедующего им неправильное учение. Однако мы, в рамках нашего индуизма, будем полагать, что Будда Гаутама является просто слишком вольным трактователем индуизма. Достаточно уважаемым, чтобы заслужить уважение окружающих.

Итого: Будда Гаутама – классический представитель буддизма. Мыслит и действует в соответствующем русле. Гаутама – мудрец, достигший вершины жизненной мудрости, постигший все, таким, как оно есть. Единственное, что для него остается загадкой – форма существования богов и вопрос, заданный ему при рождении. А также – кто является одиннадцатой аватарой Вишну, поглотившей извечного бога.
Пожалуй, самый сложный персонаж из всех имеющихся.


Квенты:
В игре всего три главных действующих лица. Заявки на них подаются в личку. В заявке должно наличествовать мнение игрока о своем персонаже (каким он его видит, как он его собирается играть и так далее). После того, как от мастера последует утвердительное «ом», в обсуждение необходимо написать небольшую сценку с участие своего персонажа (сценка в духе коана, притчи или просто байки, где этот персонаж поучает кого-то, сталкивается с чем-то поучительным или просто демонстрирует что-нибудь поучительное; под «поучительным» я понимаю что-нибудь концептуальное).
Примечание: все три персонажа ОЧЕНЬ важны для прикла, без них прикла не будет. Поэтому шлите заявки только в том случае, если вы уверены, что будете играть.

Мало ли случится, что после того, как будут заполнены все три главных роли, а кому-то очень хочется поиграть в Индию… то мастер предлагает вам взять роли тех людей, которые приходят к аватарам за советам. Их будет по меньшей мере девять – места хватит всем.

Сообщение отредактировал НекроПехота - 4-02-2009, 12:11

[НекроПехота >>>]

А теперь немного о том, кого аватары и будут искать – вездесущий и предвечный Вишну.
- по нашей версии Вишну входит в триаду главных богов, называемую тримурти. Тримурти состоит из Брахмы, создателя вселенной, Шивы, разрушителя вселенной, и Вишну, хранителя вселенной.
Функция Вишну, его основная задача выразилась в перекрывании-измерении всего мира тремя шагами, благодаря чему вселенная приобретает привычные ей сегодня очертания. Вишну делит всю вселенную на три части – подземный мир, землю и небеса. Дает тем самым жизненное пространство богам, в том числе и могучему Индре, богу-громовержцу, который побеждает Вритру, воплощение хаоса. Таким образом Вишну наводит во вселенной порядок.
Вишну не является творителем, но является необходимым звеном для того, чтобы творение произошло. Четырехрукий Вишну (в одной из них диск-чакра, в другой – боевая раковина, в третьей – палица, в четвертой – лотос или лук), облаченнный в желтые шелковые одежды, восседает на одном из девяносто девяти колец змея Шеша, который покоит в предвечном океане. Из пупа Вишны растет лотос, сияющий подобно солнцу и луне, в котором зарождается Брахма-творитель («ом мани падме хум», основная мантра в индуизме, переводится как «о сокровище в лепестках лотоса»).

В отличие от Шивы, действующего в мире преимущественно собственной персоной, Вишну пронизывает мироздание в обликах дашаватар (даша – десять). Десять основополагающих аватар раскрывают значение Вишну. Вот их список:

1.Матсья (санскр. मत्स्य, «рыба») — воплотившись в рыбу, Вишну спасает от великого потопа (аналог того, что наличествовал в христианстве) седьмого Ману — Вайвасвату, а также многие риши и семена всех растений, которые Ману берёт с собой на корабль. По версии «Бхагавата-пураны», Вишну в этой аватаре также убитвает демона Хаягриву и возвращает похищенные демоном четыре воды.
2.Курма (санскр. कूर्म, «черепаха») — Вишну в виде черепахи погружается на дно мирового океана, чтобы спасти погибшие во время потопа ценности. Боги и асуры устанавливают на черепахе гору Мандару в качестве мутовки и, обмотав вокруг неё змея Шеша, начинают пахтать океан, из которого добывают амриту, Лакшми, луну, апсару Рамбху, Сурабхи и некоторые другие священные существа и предметы.
3.Вараха (санскр. वराह, «вепрь») — чтобы спасти землю, которую демон Хираньякша утопил в океане, Вишну воплотился в вепря, убил демона в поединке, длившемся тысячу лет, и поднял землю на своих клыках.
4.Нарасимха (санскр. नरसिंह, «человек-лев») - в этой аватаре Вишну избавляет землю от тирании демона Хираньякашипу, которого разрывает на куски, приняв облик Нарасимхи — чудовища с туловищем льва и головой человека.
5.Вамана (санскр. वामन, «карлик») — царь дайтев Бали, благодаря своим аскетическим подвигам, получил власть над трилокой — тремя мирами (небом, землёй, подземным миром) и подчинил девов. Мать богов Адити воззвала к Вишну о помощи, и тогда он в облике карлика предстал перед Бали и попросил у него столько земли, сколько сможет отмерить своими тремя шагами. Получив согласие, Вишну первыми двумя шагами покрыл всю вселенную, но от третьего шага воздержался, после того, как Бали предложил под него свою голову..
6.Парашурама (санскр. परशुराम, «Рама с топором») — воплотившись в сына брахмана Джамадагни — Парашураму, Вишну, мстя, истребил множество кшатриев и передал главенство в мире брахманам.
7.Рама (санскр. राम, «очаровательный») — принц и царь Айодхьи, явился в Трета-юге. Воплощение Вишну как идеального царя и мужа.
8.Кришна (санскр. कृष्ण, «тёмный» или «всепривлекающий») — явился в Двапара-юге вместе со своим братом Баларамой. Сваям-бхага – высшая аватара, отождествляемая с Вишну. Участвовал в легендарной битве на Курушектре, правя колесницей Арджуны, предводителя Пандавов.
9.Будда Гаутама (санскр. गौतम बुद्ध «просветлённый») — великий мудрец, основатель новой веры, просветленный и вырвавшийся из цикла вращения колеса сансары.
10.И, наконец, злополучная десятая аватара Вишну, Калки (санскр. कल्की, «вечность», или «время», или «разрушитель порока») — Вишну еще не воплощался в этом образе. Он спустится в виде Калки в конце настоящего мирового периода, являющегося Кали-югой (Kali-yuga), или Темным Веком. Как иудеи ожидают пришествия Мессии, Индуисты ожидают появления Калки, который разрушит все зло мира, рассеет тьму и снова возвестит о наступлении Золотого Века (Крита-юги (Krita-yuga)). Агни-Пурана (Agni-Purana) повествует о том, что люди в Кали-югу начнут совершать ошибочные действия, подобные межкастовым бракам, отрицанию авторитета Вед, невыполнению Ведических ритуалов и другим. Варвары установят власть во внешней жизни. Тогда Вишну появится как Калки сидя верхом на белом коне, с мечом, сверкающим словно комета. Он истребит варваров, восстановит авторитет Вед и касты. Он возвестит о приходе Новой эры — эры чистоты, справедливости и мира, после чего вернется на небеса.

Десять аватар Вишну:



Сообщение отредактировал НекроПехота - 24-11-2008, 10:02

[Черон >>>]

Однажды Просветленный спросил учеников:
- В чем суть ожидания?
Ученики долгое время совещались, будучи не в силах однозначно определить ответ. Затем, после долгих раздумий, из их круга выступил Вайджаянта, что в поисках знаний был подобен пламени, охватывающему все, до чего мог дотянуться. Поклонившись, он молвил:
- Суть ожидания в недеятельном почитании мира. Оно позволяет нам, ощутив бренность времени, погрузиться до самых глубин себя. Без ожидания невозможна медитация, невозможно понимание.
- Ты умен, - кивнув, сказал Просветленный.
Тогда из круга учеников вышел Праджангха, чей разум был подобен остро отточеному клинку, хладнокровно отделяющему истину от лжи. Он сказал:
- Суть ожидания в том, что делая шаг по обороту колеса, нам должно подождать отстающих, и, если это необходимо, наставить их. Пытаясь обогнать других, мы похожи лишь на брызги водопада, взлетающие и неотвратимо падающие, когда приходит их срок.
- Ты мудр, - поклонился ему Просветленный.
Тогда последним из круга вышел Манибхадра, который предпочитал молчание словам, и казался невзрачной серой галькой среди драгоценных камней мудрости других учеников Будды. Встав перед взором учителя, он ничего не сказал, и только улыбнулся, склонив голову в безмолвии.
- Ты понял, - улыбнувшись в ответ, сказал Просветленный.

Смотрите же! Так камень, лежащий на обочине дороги, впитывает в себя мудрость тех, кто идет по ней. И пусть он не может блеском отшлифованых граней красиво поведать об истине - но ему лучше всех известно, что значит ждать, понимая.

[НекроПехота >>>]

Итак, пока оставшиеся двое игроков пишут квенты (призываю их поторопиться), я, дабы не терять время, начинаю выкладывать (кусками) небольшой ликбез по индуизму. В данном посте содержится краткая информация по общественному устройству Древней Индии, а конкретно - по кастовой системе. Итак, деление общества на четыре касты или варны:

…прежде, чем приступить непосредственно к описанию, сделаю небольшую ремарку. В индийской философии утверждается наличие трех гун – личностей сотворенного мира. Эти три личности: саттва (просветленность), раджас (страсть, активность, действие), тамас (тьма, заблужедние). Согласно одной из теорий варны соответствуют этим гуннам. Саттва – брахманы, раджасы – кшатрии, тамас – вайшьи и шудры.

- брахманы или высшая каста жрецов. Брахманы (или авадхья, что означает «неприкосновенные») – связующее звено между богами и смертными, именно они исполняют все ритуальные обязанности в храмах, святилищах, капищах. Брахманы официально считаются высшими из людей. Их занятие - изучение священных книг, участие в суде и управлении, выработка законов и предписаний. А также наблюдение за сменой времен года, за разльивами рек, другими природными явлениями.
Брахманы заключают браки только внутри данной варны или (в качестве исключения) с представителями аналогичной подкасты из соседней местности.
Брахманам не полагается ходить за плугом или выполнять определенные виды работ, связанные с ручным трудом.
Брахманы не могут принимать пищу, приготовленную вне их касты, но другие касты могут вкушать пищу, приготовленную брахманами. В подавляющем большинстве брахманы вегетарианцы (кроме брахманов из касты вайшнава, т.е. поклоняющихся Вишне, кот. едят мясо, но воздерживаются мяса тех животных, что входят в рацион низних каст).
- кшатрии или каста воинов, военной и светской аристократии, из чьей среды выдили цари, видные вельможи, военоначальники и сановники. В обязанности кшатрий входит наблюдением за порядком, сбор налогов с крестьян и пошлин с купцов, т.е. основные управленческие и распределительные функции.
Несмотря на то, что брахманы считаются «лучшими из людей», в действительно все богатства, власть и прочие блага сконцентрированы именно в руках кшатриев, располагающих необходимой силой.
Кшатрии имеют право есть пищу из рук брахманов, но не смеют прикоснуться к той, что была приготовлена вайшьями или шудрами. Мужчина-кшатрий имеет право жениться на девушке, принадлежащей к другим варнам (чей социальный статус ниже), но девушка-кшатрий таким правом не обладает.
- вайшьи или каста «дваждырожденных» - торговцев, землевладельцев, ремесленников, крестьян и прочих представителей «простого люда» (не даром название «вайшьи» произошло от слова «виш», что значит «народ»).
Вайшьи признают превосходство брахманов, но не обязательно выказывают такое отношение к кшатриям; как правило, вайшьи более строго соблюдают правила, касающиеся пищи, и еще более тщательно стараются избегать ритуального осквернения. Традиционным занятием вайшьев служат торговля и банковское дело, они стремятся держаться подальше от физического труда, но иногда включаются в управление хозяйствами помещиков и деревенских предпринимателей, непосредственно не участвуя в обработке земли.
- шудры или каста парий; слуг и рабов. Еще именуются «неприкосновенными», поскольку исполняют самую черную работу, которой сторонятся все другие варны. Сами шудры по своему составу делятся на две группы:
«Чистые» шудры: члены вышеперечисленных «дваждырожденных» каст составляют только меньшинство жителей любой сельской местности, большинство же аграрного населения состоит из одной или нескольких каст, называемых «чистыми» кастами шудр. Хотя такие касты входят в четвертую варну, это не означает, что они занимают низшую ступень в социальной иерархии: существует много районов, где крестьянская каста, благодаря своей численности и владению значительной частью местных земельных угодий, играет важнейшую роль в жизни общества.
Крестьянские касты преклоняются перед кшатриями, полностью признавая их главенство.
Низшие шудры: ниже тех шудр, которые заняты сельским хозяйством, стоят многочисленные касты, чье занятие не только является узконаправленным, но и в целом считается менее почтенной. Это касты гончаров, кузнецов, плотников, столяров, ткачей, маслоделов, винокуров, каменщиков, цирюльников, музыкантов, кожевников, мясников, мусорщиков и многих других. Членам этих каст положено заниматься своей наследственной профессией или ремеслом; впрочем, если шудра в состоянии приобрести землю, любой из них может заняться сельским хозяйством. Члены многих ремесленных и других профессиональных каст искони находятся в традиционных отношениях с представителями более высоких каст, которые заключаются в предоставлении услуг, за которые не выплачивается денежного содержания, а ежегодно выдается вознаграждение натурой. Эта оплата производится каждым двором в деревне, запросы которого удовлетворяются данным представителем профессиональной касты.
Шудру можно продавать и покупать. Даже отпущенный своим господином, он не освобождается от обязанности услужения, «ибо они рождены для него». Он тот, «чье имущество может быть отобрано хозяином». В глазах закона шудра нечестив, общения с ним надо избегать, его наказывают строже, ему запрещены религиозные обряды. Так, в дхармасутрах шудры устраняются от участия в жертвоприношениях, которые становятся прерогативой высших варн, они не проходили обряда посвящения - «второго рождения», на которое имели право только свободные члены общины, называвшиеся «дважды рожденными» - двиджати.

Сообщение отредактировал НекроПехота - 29-11-2008, 12:39

[Сигрид >>>]

Жарким днем седьмого месяца кшатрий Нара добился приема у царя Айодхьи и, пав ниц перед Шри Рамой, поведал о своем горе.
- О мудрый! – воскликнул кшатрий, в оранте вознося руки. – Змея укусила мою жену, и только час есть у меня, чтобы достать противоядие! Однако мой род обнищал, и у меня нет столько унций золота, чтобы заплатить лекарю! Помоги же мне!
Царь в задумчивости склонил к плечу прекрасную голову.
- Мужайся, Нара. Жена твоя выполнила предназначенное ей на этой земле, и, если она была добродетельна, то путь ее перевоплощения прервется. А, глядя на тебя, я могу сказать, что добродетели ее бесчисленнее волос на твоей голове.
Кшатрий Нара невольно протер ладонью лысеющий череп и промолчал, не смея дальше выпрашивать у правителя денег.

Спустя же половину луны змея укусила прекрасную Ситу, царицу Адитьи. Тогда Рама отдал лекарю половину государственной казны за противоядие.

- Как же так! – воскликнул кшатрий Нара, узнав о таком. – Не ты ли, мой царь, призывал к смирению и повиновению Сансаре?
- Твои слова удивляют меня, - искреннее сказал Рама. – Разве мог я поступить иначе? Разве тот, кто не способен сохранить собственную жену, может сохранить целое государство? Дай я тебе денег на противоядие – и твоя жена бы, может быть, выжила в тот день- - но, возвращаясь от лекаря, она могла оступиться на крутом склоне и сломать себе шею. Безутешный, ты бы нарушил запрет и лишил себя жизни, а меня – доблестного воина. Я же вложил в твое сердце покой и сохранил покой Айодхья.

Сообщение отредактировал Сигрид - 28-03-2009, 16:41

[Альфа 900I >>>]

- Великий Кришна, - для кшатрия Вирьянаван выглядел несколько неубедительно, однако пояс его из тетивы лука и посох повода для сомнений не оставляли, - пришел я за твоим советом. Волей тех, кто выше меня, поставлен надзирать я за порядком в отдаленной области. И справлялся я достойно, до недавней поры, когда шайка разбойников пришла в мои земли. Поначалу действовали они тайно, но затем осмелели. Невелико число их, но искусные они бойцы и оружие их не уступает моему. Народ ропщет - не способен защитить нас кшатрий Вирьянаван. Попросить бы помощи мне, но боюсь - позора не оберусь, ибо сам должен бы справиться с нечестивцами. Какой совет ты дашь мне, о великий - как мне остановить разбойников и восстановить свой авторитет в моих землях?
Задумался Кришна лишь на миг, и ответил Вирьянавану.
- Объяви по селениям подзащитным, что готов выйти на бой открытый с главарем разбойничьим.
И сделал кшатрий так, как посоветовал Кришна. И состоялся бой, и атаман разбойников после недолгого боя снес голову неумелому кшатрию. И прознали об этом высшие чины государства. Отряд кшатриев был отправлен по следу разбойничьему, и ни один из нечестивцев не ушел живым.

И вопросили у Кришны:
- Зачем совет ты дал такой Вирьянавану? Ведь ясно же было, что не справиться ему с атаманом. Не проще ли сразу было вызвать помощь?
- Простота не всегда угодна Вишну, - ответствовал Кришна. - Разбойники были повержены и так, но если бы Вирьянаван позвал помощь сразу, никогда бы ему не стать после этого великим. А сейчас же его подвиг, хоть и не приведший к победе, помнят в тех землях. Да и смелость его зачтется ему в будущем, и последующий поворот колеса кармы приведет его на более высокую ступень. Видно, что случившееся пошло на пользу и земле его, и самому ему.

[НекроПехота >>>]

Итак, все три квенты написаны и одобрены.

Преступаем к игре. Небольшая вводная (в которой еще раз будут проговорены отдельные моменты) последует прямо сейчас:

1.Прикл у нас планируется относительно короткий (есть всего 9 персонажей, по три на каждого персонажа в каждый день), однако достаточно глубокий. Большое количество постов будет написано вместе с мастером и почти все они будут сюжетообразующими (т.е. мастер будет участвовать в тех постах, где фигурируют уже помянутые 9 персонажей).
Однако при этом не только не запрещается, но также и поощряется писать посты, в которых аватары (Кришна, Рама, Будда) будут предаваться размышлениям, созерцанию, медитации. Этим вы доставите массу удовольствия мастеру (обращайтесь для совместок – охотно поучаствую в ваших снах, видениях и прочем).
Напоминаю про вопросы, ответы на которые действительно существуют. Искать их не просто можно, а даже нужно. Медитируя, можно рассчитывать на различного рода прозрения (в зависимости от того, на что вы будете медитировать) – подсказки-указки.

2. Переродившимся Вишну может являться что угодно – цветок, животное, человек. Конечно, в таком диком многообразии всего и вся игроку поможет обнаружить бога его характерные качества, запоминающиеся черты, которые в том или ином виде будут переданы десятой аватаре.
Однако это не значит, что игрокам придется обращать внимание совсем на все. Нет. Аватарой Вишну может быть только тот объект, который отдельно упоминается в историях. Например, если в истории фигурирует корова (участвует в ней на правах сюжетообразующего элемента***), то она может являться Вишну. Однако если речь идет о владельце стада коров и его проблемах с женой, то вовсе не стоит думать о том, является ли кто-нибудь из его коров десятой аватарой.

*** Скажем, некий кшатрий шел отдать большой долг и увидел ну очень привлекательную корову. Он так на нее загляделся-залюбовался, что сам не заметил, как какой-то ушлый воришка стащил у него кошелек. В дальнейшем кшатрий, который не смог отдать долг из-за вора, претерпел ужасные лишения и испытыл немалые страдания. В данном отрывке сюжетообразующими объектами являются кшатрий, корова, вор (ну и кошелек).

3. В игроках в первую очередь поощряется и приветствуется их чувство юмора. Десятая аватара – далеко не самый серьезный прикл, совсем не эпический и почти совсем лишенный классического экшена. Это прикл разговорный, где все завязано на то, ЧТО и КАК говорят игроки. Неписи направляются именно их действиями. А действия игроков направлены на одно – на поиск Вишну.
Замечу немаловажную деталь: советы игроков могут преследовать разные цели. С одной стороны кто-то может желать помочь персонажам здесь и сейчас, кто-то найти Вишну (скажем, если известно, что Вишну терпеть не может капусту, то персонаж может советовать всем отведать капусты – один из них, возможно, наотрез откажется, что породит определенные подозрения), кто-то, как Кришна в квенте Альфы, будет заботиться о кармическом статусе вопрошаемого.
Но при всем при этом – не забывайте о том, что все трое – мудрецы. Причем, один из мудрецов – дзен-буддист (вообще может отвечать коанами), другой – лукавый эпикуреец c замашками Геркулеса (и при этом полагает себя пупом вселенной), а третий – идеальный государь (но при этом индийского толка). Как вы видите, их ответы вряд ли будут прямыми, однозначными, детальными, постными и так далее.

4. Важная деталь: совершенно непонятно как, совершенно непостижимо почему, но все трое персонажей знают, что происходит не только в их доме (пещерах, садах, тростниковых рощицах…), но также и в домах у других персонажей (считайте, что это мастерская блажь). Т.е. если в разговоре с Кришной некий брамин скажет «ку», то и Будда, и Рама услышат и запомнят это «ку». Посему внимательно читайте посты других игроков =)

5. В начале каждого дня (а иногда и просто так) мастер будет рассказывать придуманные им (в меру его извращенного понимания индуизма***) мифы и легенды о Вишну, которые могут помочь игрокам в выявлении пропавшего Вишну.
***еще раз прочтите самые первые строки самого первого поста.

6. Персонажи игроков, в перерыве между беседами с неписями (по три беседы в каждый день) могут ходить друг к другу в гости, говорить, спорить, обсуждать (на что я, как мастер, очень надеюсь – разговор Будды с Кришной должен быть просто чем-то=)). Это необязательно, но я искренне рекомендую.

7. К игре вообще не стоит относится так, как к соревнованию. Стремление «выиграть» вообще свойственно в основном юношам (со взором горящим), а совсем не мудрецам и аватарам одного из Тримурти (Вишны, Шивы, Брахмы). Наслаждайтесь процессом, а не стремлением к результату.

8 Игра начинается сегодня-завтра. Перед началом разговоров у от каждого из игроков ожидается вводный пост, в котором будет упоминаться место, в котором с учениками (женой, родственниками, целой ордой прихлебателей) или без уединился тот или иной мудрец. Плюс, по желанию, игроков какое-нибудь маленькое действие (например, чаепитие=) – будьте уютнее).

Все, на этом все.
Следите за темой обсуждения, здесь будут частенько появляться посты с немаловажной информацией.
Если есть какие-то вопросы по персонажам, по происходящему или еще чему-нибудь - стучитесь ПМ или в аську. Отвечу=)

Приятной всем игры!

[НекроПехота >>>]

Для игроков:
Прикл не провис, не умер, не застопорился, а мастер вовсе не в анабиозе, как кто-то мог подумать. На данный момент мы активно пишем с Альфой кусок совместки, что задерживает остальных - в политику прикла не входит такая игра, в которой одни игроки забегали бы вперед.
Ом мани.

Сообщение отредактировал НекроПехота - 9-03-2009, 16:14

[Хелькэ >>>]

Ом мани падме хум, махадева с вами, Шанкар-ситар...
Закрываю.(
Хелькэ.